Oscar de Gyldenfeldt - professore, poeta, amico del Gruppo Eleusis (Argentina)

VIRUS
Un virus ha puesto en estos últimos meses en jaque a la humanidad toda. Sin embargo su peligrosidad, su desmesurado nivel de amenaza a la vida humana, conlleva una virtud. Qué extraño es decir esto si pensamos en el concepto de virtud, aquello que es mejor para el humano y que cuando el humano alcanza su posesión permanente, enaltece su conducta. Ha realizado entonces la virtud que anhelaba luego de un trabajo conciente, trabajo que ha mejorado su existencia. De todos modos es evidente que este virus, el corona virus 19 ha mostrado algo al hombre: que el hombre, la humanidad, viene poniendo en jaque a la humanidad desde hace muchos siglos y quiero subrayar en especial a la humanidad y alguna de sus prácticas de estos dos últimos siglos. Poner en jaque, quiere decir aquí correr los velos de una situación naturalizada: el maltrato, maltrato entre los humanos, el maltrato a la naturaleza.
La humanidad está jaqueada, la humanidad está cuestionada. El virus no discrimina entre países pobres y países ricos, entre países  en guerra y países pacíficos, entre naciones industriales y naciones proveedoras de materias primas. Cabe señalar que estas dos últimas características son clasificatorias, establecen la esencia entre países desarrollados y subdesarrollados, constituyen las causas principales de todas las formas de dominio y variedades de guerra que han expuesto, y hasta agotado, al extremo los recursos económicos de los países sujetos al único objetivo de obtener cuantiosas ganancias económicas. Actúan sólo en función de la economía del tener y no del bien común. Pero el fundamento de esta división es pobre conceptualmente: es decir, sólo unos pocos países podrán ser industriales y proveedores de materias primas, otros, si y solo sí proveedores de materias primas, jamás también industriales. En síntesis esta división es establecida desde los centros de poder económico y financieros mundiales.
Me arriesgo a decir que esta puesta en evidencia por el corona virus del estado de desarrollo de nuestro concepto de humanidad es, insisto una virtud positiva, paradójica claro está, algo positivo en tanto pone en evidencia lo negativo, las negaciones de nuestro estado evolutivo como humanidad peregrina de este planeta. 
 
Pero de aquí, precisamente de este particular y siniestro tiempo de penuria, nace la principal virtud, aletargada tantas veces, tan difícil de convertirse en una virtud permanente: la solidaridad. La solidaridad sobrevuela todos los cielos planetarios. La solidaridad humana se ha puesto de manifiesto como la mejor arma de defensa y de ataque contra el corona virus. Hoy se piensa en ella más que nunca y procuramos vivir de acuerdo a lo que ella nos enseña: el respeto y amor por la vida en sociedad, en comunidad. Sin embargo se trata de una peculiar solidaridad porque en parte se sustenta estrictamente en el aislamiento del ser humano, su reclusión casi obligatoria, por exigencia de los organismos que analizan la pandemia en la que estamos inmersos. La esencia de esta solidaridad es cuidarse cada uno, en ese cuidarse va en juego el cuidado de la comunidad toda. Pero, cabe preguntarnos, una vez derrotado el corona virus, conocido y doblegado, que lo será, ¿será esta virtud una virtud en construcción permanente de nuestra conciencia social? Más aún, ¿será nuestra conciencia social una consecuencia de la solidaridad, del altruismo? ¿Podremos reconocer que estas virtudes, hijas del amor, son las que hacen posible poner en marcha el desenvolvimiento del más gigantesco entramado de producción material y simbólica desconocido hasta hoy por la humanidad? ¿Será posible pensar en la construcción de un nuevo orden social basado en la solidaridad, en el respeto, en el cuidado recíproco, en síntesis, en el amor al prójimo? ¿habremos de privilegiar estas realizaciones a las realizaciones a las que los grupos de poder nos han acostumbrado y sometido hasta hoy en día: la ambición, la posesión de bienes materiales en forma desmesurada, el dominio también desmesurado de la naturaleza, la soberbia, la explotación del ser humano por el ser humano? Sí, esto es posible pero nos demandará un extenso e intenso ejercicio de reflexión, de aceptación meditativa, sostenido en las próximas décadas, el tiempo urge, para que al fin la virtud de la solidaridad acceda a la corona del éxito de la realización de una sociedad nueva. Coronados por ese éxito, los pueblos habrán logrado desarrollar las herramientas de defensa ante cualquier forma de peligro que se cierna contra ellos pero en particular habrán triunfado sobre un peligro mayor: que no sea éste ya la instancia propia creada por el ser humano contra sí mismo. Podrán así, al fin, constituirse las relaciones humanas, las relaciones entre los pueblos, en un acto humano producto del amor.

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VIRUS
In questi ultimi mesi un virus ha messo sotto scacco l’umanità intera. Tuttavia, la sua pericolosità, il suo smisurato livello di minaccia alla vita umana, porta con sé una virtù. 
Com’è strano affermare ciò se pensiamo al concetto di virtù, a ciò che è meglio per l'essere umano e che quando l'umano raggiunge il suo controllo permanente, esalta la sua condotta. Ha dunque realizzato la virtù che anelava dopo un lavoro cosciente, un lavoro che ha migliorato la sua esistenza. 
In ogni caso, è evidente che questo virus, il Covid-19, ha dimostrato qualcosa all'uomo: che l'uomo, l'umanità, ha messo in scacco l'umanità stessa da molti secoli e vorrei sottolineare soprattutto l'umanità e alcune delle sue pratiche di questi ultimi due secoli. Mettere sotto scacco, significa qui togliere i veli di una situazione naturalizzata: l’abuso, il maltrattamento tra gli esseri umani, la violenza nei confronti della natura.
 
L'umanità è hackerata, l'umanità è messa in discussione. 
Il virus non discrimina tra paesi poveri e ricchi, tra paesi in guerra e paesi pacifici, tra nazioni industriali e nazioni produttrici di materie prime. È doveroso segnalare che queste ultime due caratteristiche sono classificatorie, stabiliscono l'essenza tra paesi sviluppati e sottosviluppati, costituiscono le cause principali di tutte le forme di dominazione e di guerra che hanno esposto, e persino esaurito, fino all'estremo, le risorse economiche dei paesi sottomessi all'unico obiettivo di ottenere cospicui guadagni economici. Agiscono unicamente in funzione dell'economia del possedere e non del bene comune. Ma la base di tale divisione è concettualmente povera: in altre parole, solo pochi Paesi potranno essere industrializzati e fornitori di materie prime, altri, se e solo se fornitori di materie prime, non saranno mai anche industrializzati. In breve, questa divisione è stata creata a partire dai centri di potere economico e finanziario mondiali.
Rischio di dire che questa prova dello stato di sviluppo del nostro concetto di umanità è, insisto, una virtù positiva, paradossale ovviamente, ma è qualcosa di positivo in quanto evidenzia ciò che è negativo, le negazioni del nostro stato evolutivo come umanità carente di questo pianeta. 
 
Ma da qui, proprio da questo particolare e sinistro momento di difficoltà, nasce la principale virtù, così spesso sopita, così difficile da convertirsi in una virtù permanente: la solidarietà. La solidarietà sorvola su tutti i cieli del pianeta. La solidarietà umana si è dimostrata la migliore arma di difesa e di attacco contro il corona virus. Oggi la si pensa più che mai e cerchiamo di vivere secondo ciò che essa ci insegna: il rispetto e l'amore per la vita nella società, nella comunità. Tuttavia, si tratta di una solidarietà peculiare perché, in parte, si sostenta strettamente sull'isolamento dell'essere umano, sulla sua reclusione, quasi obbligatoria, per esigenza di quegli organismi che analizzano la pandemia nella quale siamo immersi. L'essenza di questa solidarietà è prendersi cura di se stessi, in questa cura personale si pone in gioco la cura di tutta la comunità. Ma, dovremmo chiederci, una volta sconfitto il corona virus, conosciuto e reciso, che cosa ne sarà? Sarà questa virtù una virtù in permanente costruzione della nostra coscienza sociale? E ancora, la nostra coscienza sociale sarà una conseguenza della solidarietà, dell'altruismo? Potremo riconoscere che queste virtù, figlie dell'amore, sono quelle che permettono di mettere in moto lo sviluppo della più gigantesca rete di produzione materiale e simbolica sconosciuta all'umanità fino ad oggi? Sarà possibile pensare alla costruzione di un nuovo ordine sociale basato sulla solidarietà, sul rispetto, sulla cura reciproca, in sostanza, sull'amore per il prossimo? 
Dovremmo far prevalere tali conquiste su quelle a cui i gruppi di potere ci hanno abituato e sottomesso fino ad oggi: l'ambizione, l'eccessivo possesso di beni materiali, l'eccessivo controllo della natura, l'orgoglio, lo sfruttamento dell'essere umano da parte dell'essere umano? 
Sì, tutto questo è possibile, ma ci richiederà un ampio e intenso esercizio di riflessione, di accettazione meditativa, sostenuto nei prossimi decenni. Il tempo urge affinché finalmente la virtù della solidarietà acceda al trono del successo per la realizzazione di una società nuova. Coronati da tale successo, i popoli saranno riusciti a sviluppare gli strumenti di difesa contro ogni forma di pericolo che incombe su di loro, ma in particolare avranno trionfato su un pericolo più grande: che non è più questa una supplica propria creata dell'essere umano contro se stesso. Così, finalmente, i rapporti umani, le relazioni tra i popoli, potranno costituirsi in un atto umano prodotto dall'amore.
 
Quindi, se intendiamo l'atto umano come l'essere-con, cioè l'atto con cui si pensa alla relazione con l'altro, il prossimo sarà espressione della elevazione della coscienza umana nel riconoscere ogni uomo come altro dall’altro. Il mio vicino è l'altro, io sono, quindi, l'altro del mio vicino. In questo modo, il percorso di comprensione delle relazioni interumane sarà coltivato da un nuovo Altro, cioè da un nuovo universo simbolico che sarà stato interiorizzato sulla base di nuovi insegnamenti, nuovi valori che struttureranno e spiegheranno in modo rivoluzionario il concetto di solidarietà, virtù necessaria in quanto virtù fondamentale da mettere in pratica per eseguire finalmente la realizzazione di una nuova comunità umana.